j'ai un exposé à faire sur erasme (histoire 2nd sur le chapitre de l'humanisme) et dans l'aide il y a une question que je n'arrive pas "resoudre" c'est:
pourquoi erasme est il considéré comme un "homme d'eglise et pourquoi est il un "homme engage"
voila j'espere que vous m'aiderez
d'avance
Réponses: 1
Erasme est un ecclésiastique (donc un membre du clergé) qui et en relation avec des princes, des papes et échange avec les principales figures de la République des lettres comme Thomas Mores. Il défend une éducation assurant la formation d'individus libres et autonomes. Il critique les abus de l'Eglise. Il va faire un voyage de L'italie à l'Angleterre à cheval afin de passer par les principaux centre humaniste ce qui montre qu'il est engagé
1. Comme le diamètre est égale à 5m alors le rayon est égale à 5/2 = 2,5.
2. Formule volume cylindre = π x rayon² xHauteur
Donc le volume du cylindre = π x 2,5² x 25
=
π m³
≈491m³
La valeur exacte de son volume est =
π m³.
Sa valeur approchée est 491m³.
3. Formule pour convertir le m³ en Litre est m³x1000
L'eau que peut conternir le chateau ≈ 491x1000
≈ 491 000 L
Donc Le chateau d'eau peut conternir environ 491 000 L d'eau.
Je te souhaite une bonne continuation ;)
PS : J'habite pas loin de Luçon x) cooool
Bonjour
♧1. Il y en a 6.
♧2. 8 aussi car un atome est électriquement neutre
♧3 C'est normal, car au cours d'une dissolution, la masse ce concerve : la masse totale du solvant et du soluté mélangés est égale à la masse de la solution aqueuse obtenue
Voilà ^^
Explications :
Quelles sont les conséquences humaines de la guerre pour les pieds noirs et les harkis ?
Des Européens d’Algérie aux pieds-noirs, des indigènes israélites aux juifs d’Algérie, des Français de souche nord-africaine aux Français musulmans rapatriés —, les facteurs de cette migration politique sous contrainte, dans le cadre de la décolonisation de l’Empire français, sont exposés. Si pour les pieds-noirs et les juifs d’Algérie, l’exode est la conséquence de l’action de l’Organisation armée secrète (OAS), de l’insécurité générale et de l’ambiguïté de leur place dans la future Algérie indépendante, en ce qui concerne les harkis, ils sont poussés massivement à fuir par les violences à leur endroit. C’est dans un climat frôlant l’anarchie que se déroulent l’exode imprévu des Français d’Algérie et le transfert, néanmoins limité, des auxiliaires coloniaux. Tout en étant une population hétérogène, ils constituent, en se réfugiant et se réinstallant en France, ce que l’on nomme désormais « les rapatriés d’Algérie ». Les pouvoirs publics français chargés de leur accueil se heurtent à la problématique de leur dénomination qui constitue un véritable imbroglio sémantique alternant entre les notions de rapatriés, repliés et réfugiés. Ils doivent relever de nombreux défis liés à leur installation sur le territoire national : l’organisation d’une administration d’accueil spécifique, la résolution des problèmes de saturation des logements et d’emploi. À travers la hiérarchisation des rapatriés, cette prise en charge fait apparaître une certaine continuité dans les représentations coloniales héritées de l’Algérie coloniale : reclassement prioritaire des pieds-noirs, spécificité des Juifs d’Algérie et marginalisation des harkis.
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